Sacred Texts
Christianity
Early Church Fathers
Index
Previous
Next
Index of Greek Words and Phrases
) . . . Variants, ἀγένητα ἀγένητον ἀγένητος ἀγέννητα ἀγέννητον ἀγέννητος ἀγαθωσύνην, δικαιοσύνην ἀγγεῖον ἀγνοίας ἀγνωσίας ἀγωνία ἀδοκίμαστον ἀδοκιμος ἀεὶ ἀναιτίως ἐκ Πατρός ἀεί ἀκούοντες ἀκούσαντες ἀλλ᾽ οὐκ ἐν τῃ φύσει ἀνάγονται ἀνάκρισιν, ἀνάκλισιν ἀνόμοιον παντελῶς ἀνόμοιον παντελῶς κατ᾽ οὐσίαν ἀναίτιον ἀναφέροιντο ἀνθρωπολάτραι ἀνούσιος ἀνον ἀξίοις ἀξιώματι ἀπό& 207·ῥοια ἀπ᾽ αὐτοῦ κίνησις ἀπαραλείπτως ἀπαραλλάκτως ἀπαραχάρακτον ἀπαρεγχάρακτον ἀπαρχὴν τοῦ ἡμετέρου φυράματος ἀπερίγραπτον ἀπονεμόμενος ἀποτεμόμενος ἀποτεμνόμενος ἀπροαιρέτως ἀρνίον ἀρρεύστως γεννᾷ καὶ ἐκτὸς συνδυασμοῦ ἀρχήν ἀσεβεῖν ἀχράντως ἁγίοις ἁγιασμός ἁγιοσύνην ἄλογον ἄνευ λόγου προφορικου ἄνθρωπον ἄνθρωπος ἄτρεπτον ἄχθος ἄχος ἄϋλος ὤν ἅπαντα ἐγένετο δὲ ὁ ἵδρως αὐτοῦ ὥσει θρόμβοι αἵματος ἐδεήθην ἐδωρήσατο ἐκ τοῦ Υἱοῦ δὲ τὸ Πνεῦμα οὐ λέγομεν ἐκάθαίρετο ἐκεκάθαρτο ἐμπαθής ἐμφαίνομεν ἐν ὑποστάσει ἐν μικρῷ μέγαν ἐν νοητοῖς καὶ τόποις ἐν πᾶσι μὲν ἦν, καὶ ὑπὲρ τὰ πάντα, καὶ ἐν τῇ γάστρι τῆς Θεομήτορος, ἀλλ᾽ ἐν ταύτῃ τε, ἐνεργεί& 139· τῆς σαρκώσεως ἐν τῷ Κυρί& 251· ἡμῶν, ᾧ πρέπει πάσα δόξα, τιμὴ, καὶ προσκύνησις, νῦν καὶ ἀεὶ, καὶ εἰς τοὺς αἰ& 242·νας τῶν αἰ& 240·νων. ᾽Αμήν. ἐνέργεια λογική ἐνέργεια φυσικὴ καὶ ζωσα, τὸ ἐνεργὲς τοῦ υἱοῦ ἐνεῖναι ἐνεργεία ἐντελέχεια πρώτη σώματος φυσικοῦ ὀργανικοῦ ἐνυπόστατον ἐξ ἑτέρων τὰ αὐτά ἐξ αὐτοῦ καὶ ἐμπεφυκὼς αὐτῷ ἐξουσίαν ἐξουσίας ἐπ᾽ ἀφθαρσίαν ἐπ᾽ ἀφθαρσί& 139· ἐπηρεαζομένην ἐπιβατεύουσαν ἐπιλογή ἐπιούσιον ἐπιούσιος ἐπιστασία ἐφήπλωται ἐχαρίσατο. ἔαν ἄλλος ἔλθῃ ἐν τῷ ὀνόματι τῷ ἰδί& 251· ἔκφανσις ἔλλαμψις ἔχουσι ἕνωσις ἐξ οὗ καὶ πρὸς ὃν ἄναγεται τὰ ἑξῆς ἠ ἠνοίγησαν ἠνοίχθησαν ἡ ἡγεμονικόν ἢ ἤ ἰδιότης ἵνα πάσχῃ, καὶ πάσχων, ὑπομιμνήσκηται, καὶ παιδεύηται τῷ μεγέθει φιλοτιμούμενον ἵνα τίς σε ἐρωτᾷ ὀθεν συνέστη ὀμοούσιον ὁ ὁμοιούσιον ὁμοιούσιος ὁμοοίσιον ὁμοούσιον ὁμοούσιον́̈ ὁμοούσιος ὁρμή ὃ ὃν παραβάντα ἐξώρισεν, ἀπέναντί τε τοῦ Παραδείσου τῆς τρυφης κατῴκισεν ὃν παραβάντα, τῆς τρυφῆς ἐξώρισεν ὃν παραβάντα, τοῦ παραδείσου τῆς τρυφῆς ἐξώρισεν, ἀπέναντί τε τοῦ παραδείσου κατῴκισεν ὃπερ δὲ οὖν ἐδυνάμεθα ὃπερ δε οὐκ ἐδυνάμεθα ὄκνος ὄρεξις ὅθεν οὐδὲ λέγομεν τὸ εἶδος ἐξ ὑποστάσεων, ἀλλ᾽ ἐν ὑποστάσεσιν ὅθεν συνέστησαν ὅλον ὅλος ὅλος μὲν οὖν ἐστι Θεὸς τέλειος, οὐχ ὅλον δὲ Οεός. ὅπερ αὐτῇ προείρηκεν ὁ Θεοδόχος Συμεὼν, τὸν Κύριον ἐναγκαλισάμενος ὅς ὅσα δὲ λέγομεν ἐπὶ Θεοῦ καταφαντικῶς, οὐ τὴν φύσιν, ἀλλὰ τὰ περὶ τὴν φύσιν δηλοῖ ὅσα περὶ Θεοῦ, ἢ περὶ Θεὸν εἶναι λέγεται ὅσων ὅτι αὐτῷ πρέπει δόξα, τιμὴ καὶ προσκύνησις, νῦν καὶ ἀεὶ ὑπάρχιος ὑπὲρ οὐσίαν ὑπὲρ χριστοῦ ὑπέρθεον, ὑπεράγαθον, ὑπερπλήρη ὑπὸ τὸ συνεχὲς πόσον ἀνάγονται αἱ τοῦ Κυρίου φύσεις, ἢ ὑπο τὸ διωρισμένον ὑπόστασεις ὑπόστασιν ὑπόστασις ὑπῆρχον ὑπεμφαίνοντες ὑπερ ὑπεράρχιος ὑπερούσιον ὑπερούσιος ὑπο ὑποστάσει ὑποστάσεσι ὑφήπλωται ὕπαρξιν ὡς ὥσει ὥσπερ ἐπὶ ἀτόμου ὥσπερ μία ἀρχή, κατὰ τοῦτο εἷς Θεός ᾽Δουλιανοί ᾽Εγώ εἰμι ὁ ὤν ᾽Εδεμ ᾽Ι ῞Οδηγ ῶν ἁφορμὴν καὶ παραίτησιν ῾Οδηγός ῾Οδηγῷ ’ Supr Βατταριτίδι Γοργοθᾶς, ὁ σωτήριος Δημιουργός Εὐτυχής Θεὸς μορφοῦται, ἤτοι οὐσιουται τὸ ἀλλότριον Θεὸς τοῦ Κυρίου ἡμῶν ᾽Ιησοῦ Χριστοῦ, ὁ πατὴρ τῆς δόξης Θεός Ιβιδ Λόγος ἐνυπόστατος Μαρίας Νιχͅα Περὶ ἀρχῶν Πνεῦμα Πνεῦμα Υἱοῦ μὴ ἐξ Υἱοῦ Σωτῆρος Φυσικαὶ μεν γάρ εἰσιν αἱ ἀρεταὶ Χριστοῦ Ψυχὴν λογικήν αἰτιότης αἰ& 240·νιος αἰ& 242·νος αἴθειν αἴτιον αἵρεσις αὐτοῦ σύνοικος αὐτοκύριος αὐχήματα αυξήυατα βλάσφημον βλασφημίαν βούλευσις βούλησις βουλή γένεσις γένητα γέννησις γέννητον γε τοῦ ἰδίου υἱοῦ οὐκ ἐφείσατο γενητή γενητόν γεννήτωρ γεννητόν γινόμενα γνώμη γνωμήν δὲ ἀληθὴς λόγος δὲ Θεὸς πάντα αἰδὼς ἁπλῶς βούλεται δὲ Θεὸς πάντα εἰδὼς ἁπλῶς, οὐ βουλεύεται δὲ κατὰ φύσιν ἐνέργεια δί αὐτοῦ δίς δεύτερον δημιουργήσας διὰ μόνης τῆς Θείας ἑνώσεως διὰ σταυροῦ διὰ τὴν εἰς ἄλληλα τῶν μερῶν περιχώρησιν διὰ τὸ εἶναι αὐτὸν Πατέρα διὰ τὸ εἶναι τὸν Πατέρα διὰ τοῦ νοῦ. διάνοια διέστησαν διὸ οὐδὲ γνωμικὸν εἶχε θέλημα δι᾽ ἀντωνυμίας δι᾽ αὐτῆς διῄρηται διαίρεσις διαδοθῆναι διαμένει διαναδοθῆναι διανοεῖν διαφέροιντο δισέμφατον δοθῆναι δραστική δυσέμφατον. εἰ δὲ αἱ φύσεις ἄγνωστοι, αὐτὸ ὑπερούσιον πῶς γνωθήσεται εἰ δὲ καὶ τῶν ὄντων αἱ γνωσεις, τὸ ὑπερούσιον πῶς γνωθήσεται εἰ δέ εἰδώς εἰκόνιζον εἰκονίζουσι εἰς ἓν αἴτιον εἰς δόξαν θεοῦ πατρός εἰς δόξαν, κ.τ.λ. εἶδος εὐφραινόμενος εθαυμαστώθη ἡ γνῶσίς σου ἐξ εμοῦ, τουτέστιν, ἐκ τῆς ἐμῆς κατασκευῆς ειναι ζέσις ζήτησις ζωὴν αἰ& 240·νιον ησοῦς θάνατον δηλοῦντα βασίλεων θάνατον, ἢ ἀνάδειξιν σημαίνουσι βασίλεων θέειν θέλημα γνωμικόν θέλημα γνωμικόν, θέλησιν θέλησις θέλητον θέλων θέους ἐκ τοῦ θέειν θανάτων βασίλεων θεᾶσθαι θεηγόρους θεηλάτου ὀργῆς παύσει θελητόν θελητικόν θελητικόν. θελητικός θελητικον θεοῦν οὐ θεούμενον θεοπάτωρ Δαβίδ θεοτόκος θεοφόρος θεοφόρους κίνησιν κίνησις κόσμος κότος καὶ ἀπέραντον δηλοῖ καὶ ἁγιασμός καὶ ἐκ τῶν τῆς...καθαρῶν καὶ ἀμωμήτων αἱμάτων ἑαυτῳ καὶ ἐπιστολαὶ δύο διὰ Κλήμεντος καὶ ἡ ᾽Ιουδὶθ, καὶ ἡ ᾽Εσθήρ καὶ ὃ οὐ δυνάμεθα καὶ ᾽Ιωσὴφ τοῦ μνήστορος καὶ Υἱοῦ Πνεῦμα οὐχ ὡς ἐξ αὐτοῦ καὶ αὐτὸ τὸ ἀποτελούμενον καὶ εἰ ἐν τῇ ἡμέρᾳ τοῦ πάθους λέγει· Πάτερ, εἰ δυνατὸν, παρελθέτω τὸ ποτήριον τοῦτο ἀπ᾽ ἐμοῦ. Πλὴν οὐχ ὡς ἐγὼ θέλω, ἀλλ᾽ ὡς σύ. ᾽Ιδοὺ δύο θελήσεις, θεϊκὴ ἅμα καὶ ἀνθρωπίνη καὶ κατὰ τοῦτο οἱ Πατέρες τὸ ἡμέτερον ἐν ἑαυτῷ τυπῶσαι αὐτὸν ἔφησαν θέλημα καὶ νοήσεως καὶ οὐκ ἐκστὰς τῆς ὑ& 187·κῆς ἰδιότητος καὶ οὐκ ἐξέστη τῆς οἰκείας ἰδιότητος καὶ τὰ τῆς...καθαρὰ καὶ ἀμώμητα αἵματα ἑαυτῷ καὶ τὴν ἐν ἀλλήλαις περιχώρησιν ἔχουσι δίχα πάσης συναλοιφῆς καὶ συμφύρσεως καὶ τὸ ἀνάπαλιν καὶ τῇ αἰτιατῇ καὶ ὑ& 187·κῇ, καὶ τῇ αἰτιατῇ καὶ ἐκπορευτῇ καὶ τῇ αἰτιατικῇ, καὶ ὑ& 187·κῃ, καὶ πορευτῇ καὶ τρόπῳ κυήσεως: καὶ χρόνῳ καὶ κυήσει: καὶ νόμῳ κυήσεως καὶ χρόνῳ κυήσεως καί καθὼς ἔχει φύσεως καθ᾽ ἕνωσιν οἰκονομικήν καθ᾽ ἡμάς οὐσία καθ᾽ ὁρμὴν κίνησις καθαίρεται κακοῦσθαι κακουχεῖσθαι καλάς κατὰ ἀνάκρασιν κατὰ Μονοφυσιτῶν κατὰ εἴκοσι ὀκτὼ κατὰ θύσιν κατὰ κοινοῦ κατὰ πολύ κατὰ προσποίησιν κατὰ συγχώρησιν κατὰ τὴν θελητικὴν αὐτοῦ ἄχρονον ἔννοιαν κατὰ τὸν ἀντιδόσεως τρόπον κατὰ χάριν κατά κατ᾽ εὐδοκίαν κεῖσθαι κληρονομήσαντες κληρονομήσωμεν κρίσις κρείσσων λίαν...ὅσον λόγος μένειν μένει. μέσον τοῦ ἀγεννήτου καὶ τοῦ γεννητοῦ, καὶ δι᾽ Υἱοῦ τῷ Πατρὶ συναπτόμενον μία ἐπιφάνεια μῆνις μαδβαρείτιδι μείζων μεῖναι μετὰ τοῦ εἶναι Θεός μετά μηδ᾽ ὅλως μηδαμῶς μιᾷ δὲ συνθέτῳ ὑποστάσει μνείαις μονὴ δύναμις του Πατρὸς, ἠ προκαταρτικὴ τῆς τῶν πάντων ποιήσεως μορφή ν νῖκος νεῖκος νικητής νοητῶς διὰ μόνῆς τῆς Θέας: νοητῶς ξηρόν οἰκείωσις καὶ ἀναφορά οἰκειότερον δὲ μᾶλλον ἐκ τῆς ἁπάντων ἀφαιρέσεως ποιεῖσθαι τὸν λόγον οἰκονομίας οἰκονομίας λόγῳ οἰκονομίας, οἰκονομῶ οἷον ὁ ἀ& 209·ρ περιέχει τόδε σῶμα, οὐχ ὅλος οἷον ὁ ἀ& 209·ρ περιέχει, τὸ δὲ σῶμα περιέχεται· οὐχ ὅλος δε ὁ περιέχων ἀ& 208·ρ οὐ οὐ γὰρ ἀφ᾽ ἑαυτοῦ πρὸς τὰ φυσικὰ πάθη τὴν ὁρμὴν ἐποιεῖτο, οὐδ᾽ αὐτὴν ἐκ τῶν λυπη οὐ γὰρ ἔκ τινος τὸ ειναι ἔχει, οὐδέ τι τῶν οσα ἔχει οὐ γὰρ ἔκ τινος· ἐξ ἑαυτοῦ γὰρ τὸ εἶναι ἔχει, οὐδέ τι τῶν ὅσαπερ ἔχει ἐξ ἑτέρου ἔχει· οὐ σωτήριον, ἀλλὰ τῆς μὲν κακίας ἀναιρετικόν οὐκ ἔτι γὰρ κακία καὶ ἁμαρτία πολιτεύεται· κόλαζον δὲ ἀτελεύτητα οὐδὲ ἐμετεωρίσθησαν οἱ ὀφθαλμοί μου, οὐδεὶς ἀγαθὸς, εἰ μὴ εἷς ὁ θεός οὐδεμία γὰρ ὁρμὴ ἄνευ πνεύματος οὐκ ἂν εὕροι τις ἰδίας ἡδονάς οὐκ εἰδυί& 139· οὐρανίσκος οὐσία οὐσία παθητή οὐσίας τὴν ἰδιότητα οὐσιώδης τέ ἐστι καὶ ἐνυπόστατος οὐσιοῦσθαι οὐχ ὡς ἐν τῆ φύσει οὕτω καὶ τὸ ἅγιον Πνεῦμα ὥσπερ ὁρμὴ καὶ κίνησις, ἐνδοτέρα τῆς ὑπερφυοῦς ἐκείνης οὐσίας ου σύνοικος πάθος πάλην πάντα ἐπαινεῖν πάντα τὸν ἄνθρωπον πάτθος πέμπτον στοιχεῖον πέπονθε πέρασι ψεύδους πίστει πίστις γὰρ υἱοθετεῖν οἶδε πότιμον καὶ γλυκὺ ὕδωρ ἔχων παθητική παθητικὸν καὶ ὀρεκτικόν παρέπονται τῇ φύσει παρέρχεσθαι παρα τὸ αὐτόματον παραδρομή παραχωρούσας παρα. ροπή παρείδε παρεῖδεν παρεγκεφαλίς πείθομαι πειθόμενοι περὶ ὀρθοδόξου πίστεως περὶ τίνος ἐξῆλθεν ἡ γνώμη ἡ ἀναιδὴς αὕτη περὶ τῆς Θεολογίας περὶ τῆς οἰκονομίας περὶ τῶν γινομένων περιεῖδεν περιτεμνόμεθα περιχώρησις περιχωρεῖται ὑπὸ του κρείττονος περιχωροῦσα. πηγαζόμενον πιστοί πλάσιν πληρούμενα πληρουμένης πνεῦμα ποιούμενον ποιουμένη ποταμὸς δὲ ὁ γλυκὺ ὕδωρ ἔχων ἐστί πράξεις πράξεων πράξεως πρὸς πᾶσαν πρόθεσιν πρόβλημα πρόθεσις πρᾶξις πρῶτον μὲν, ὅτι αἱ συνθέσεις τῶν ἐν ὑποστάσει ὄντων, καὶ οὐ τῶν ἑτέρῳ λόγῳ, καὶ οὐκ ἰδί& 251· θεωρουμένων εἰσί προαίρεσιν προαίρεσις προαιώνιος προβολέα προβολή προβολεὺς ἐκφαντορικοῦ πνεύματος προβολεύς προγνώστης Θεός προκαταρτικὴ αἰτία προκαταρτική προπάτορος ἁμαρτία προπατ. ᾽Αδὰμ ἁμαρτ προσποίησις προφορικός πρωτοστάτης σύγκρασιν, ἢ ἀνάκρασιν σύν σύναφεια σύνθεσις σύνθετον γενέσθαι τὴν πρότερον ἁπλῆν οὖσαν τοῦ Λόγου ὑπόστασιν, σύνθετον δὲ ἐκ δύο τελείων φύσεων σύνοικος σεμνυνόμενος σεπτόν σκέψις σκήπτρου σταυρός σταυροῦ στοιχεῖον συγκράσεως συγκρίσεως συγκρούσεως συνέθει συνήχθησαν συνεῖναι συνθήσεται συντρεχούσης τῇ ἕξει τῆς προχειρίσεως σχέσιν τινὰ πρὸς τὶ των ἀντιδιαστελλομένων, ἢ τὶ τῶν παρεπομένων τῃ φύσει, ἢ ἐνέργειαν σχόλ σωθήσεται σωρεία σωτηρία τὰ πάθη τὰ ψυχικὰ πάντα τά τε τῆς θεολογίας, τά τε τῆς οἰκονομίας τάφον τέλεια ὑπόστασις τέρασι ψεύδους τὴν ἀνεκφοίτητον ἵδρυσιν τὴν ἅγιαν ῎Ανναν τὴν ἅγιαν Θεοτόκον τὴν ἔφεσιν λιχνοτέροις τὴν αἴσθησιν τὴν δόξαν τὴν παρὰ τοῦ μόνου θεοῦ τὴν νοητὴν οὐσίαν; τὴν οἰκονομίαν τὴν τῆς γνώμης σύμπνοιαν τὸ ἁπλοῦν, τὸ ἀσύνθετον τὸ ἄ& 203·λον τὸ ἕν ἔξαλμα τῆς κινήσεως τὸ ὄν τὸ Θεῖον τὸ βουλητόν τὸ γέννητον τὸ γνωμικὸν θέλημα τὸ θελήμα τὸ θελητόν τὸ μὲν ἁπλῶς θέλειν, θέλησις, ἤτοι ἡ θελητικὴ δύναμις τὸ φανταστικόν τὸν ἑαυτοῦ υἱ& 231·ν τὸν αὐτὸν ἐπιδέχονται λόγον τῆς φύσεως τὸν πρόδρομον ᾽Ιωάννην, ὡς προφήτην τό τῆν οἰκονομίαν τῆς τῆς δὲ συγχωρήσεως πολλὰ εἴδη τῆς προβατικῆς τῆς προθέσεως οἶνος τῳ αὐτομάτῳ τῶν ἀκουσίων τὰ ἑκούσια τῶν ὑπὸ χεῖρα γὰρ ταῦτα τῶν γὰρ ἑκουσίων κακῶν τὰ ἀκούσια τῷ ὕδατι, ψυχρὸν γὰρ καὶ ὑγρόν· αἷμα, ἀναλογοῦν τῷ μεγέθει φιλοτιμούμενος· τὸ δὲ ἵνα πάσχων ὑπομιμνήσκηται, καὶ παιδεύηται ζῶον ταῦτα ταφρον την αἰσθητήν τμῆσις το ἀγέννητον τοὺς αἰ& 242·νας τούτῳ τοῦ Θεοῦ Λόγου τοῦ Λόλου τοῦ αὐτεξουσίου τοῦ περὶ καρδίαν αἵματος τοῦ σιδήρου τοῦτο τοῦτον τομὴ, καὶ ρεῦσις, καὶ μεταβολή τροπήν τροφήν τρυφήν φέρουσα φύσει καὶ κληρονόμοι τῆς αὐτοῦ γενώμεθα χάριτος, και αὐτου υἰοι, καὶ συγκληρονόμοι φῶς ἱλαρόν φαίνειν φαίνεται φανεροῦσα φαντασία φανταστικόν φθάνει φυτικόν φωτισμός χάριν χάριτι χάσμα χόλος χολή χρίσιν χρῆσις χρείαις χριστοτόκος χωρούσας ψιλῇ θεωρί& 139· κατανοεῖται ) , . ιι. 14, 15 ?
Next: Index of Pages of the Print Edition